學習奇門遁甲，都知道『用神』，但用神並非唯一，其實可以從多渠道判斷，找出真正意義上的太極點，圍繞著這個太極點去下判斷，那麼只要這個太極點抓準了，事情就多半不會斷錯。
傳統的方法是日幹為求測之人，時幹為所測之事，這是概念性的方法，是最基礎的綱領，但不是真正意義上的『用神』，時幹不能什麼事情都代表，而日幹也並非一定就是為『我』，朱昆老師奇門遁甲課程以方位為核心用神，精準預測。
舉個例子說，來了個求測人，他要測他車子的情況，一般來說，首先會想到的用神就是傷門，因為傷門就是代表車子，傷門就是車子的用神。
但，用神並非唯一論，假如時幹臨了馬星，又臨求測人年命或日幹或方位，那麼這個時候時幹就是代表求測人的車子，從時幹落宮看車子的情況更為準確，傷門落宮的情況反而隻能作為參考。
因為時幹為所測之事的狀態，而馬星本就是代表車的神煞，又臨求測人年命代表這件事有求測人參與。
相比起孤零零的傷門來說，時幹落宮的情況更適合代表『求測人的車』。
奇門遁甲的學習時間長了，都嘗試過一局多斷，但是一局多斷所造成的後果就是用神重復使用，信息類象難以取舍，比如同時來了三個人都來測疾病，難道你都隻看天芮星嗎？
在一個時辰裡，天芮星的格局都是不會改變的，雖然它是病神，但它不能代表一個時辰裡所有的疾病，同樣的在實際預測過程當中，想僅僅從天芮星格局裡推敲出具體的病，是非常不好用的。
比如說求測人患的是炎症，那麼天芮星落宮很可能翻來覆去的推敲，卻連一點點的炎症的信息都找不出來。
這不是一次兩次的問題，而是多次出現。
相信各位易友都曾經有過這樣的體會。
小編的理解，之所以會出現這種情況，是因為奇門局本就多信息渠道，將一個時辰裡面的全部內容都壓縮在僅僅八八六十四個符號裡面，張志春老師用了一首很形象的古詩很好的詮釋了奇門遁甲，那就是：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
如果你僅僅隻使用同一個符號同一個落宮去多次判斷同一件事，必須轉換太極點進行預測 。
易學的易字有變的意思在裡邊，而易學又有簡易、變易、不易之說。
初學之時當以不變應萬變，而深入之後當以萬變應不變。
一位求測人測一事，隻會存在一種結果，但你不能在同一時辰裡用一種結果去給多個求測人下斷語。
假如同時來了A、B、C三位求測人來測病，那麼這個時候區分哪個為A的病，哪個為B的病，哪個又為C的病，這很重要。
而區分的方法，就是我們前面所講到的：抓準用神、而用神並非唯一。
那麼具體如何操作呢？
首先你得知道你具體要測的是什麼，而什麼符號又能代表這件事。
比如你要測病，那麼代表疾病，且與疾病相關的符號有白虎《疼痛與血光》、傷門《傷口》、死門《傷疤疼痛》、天芮星《病星》、時幹又或以日幹或求測人年命查十二狀態的病地代表疾病。
假如日幹為癸，而求測人年命也為癸，落兌7宮為病地又臨時幹，那麼這個時候天芮星都可以甩開不看了，從兌7宮的格局判斷求測人具體患的是什麼病更為準確。
以上就是抓用神的具體方法，初用之時可能會感覺比較繁瑣，但是熟練之後其實也很簡單快捷，關鍵是萬物類象得熟，十二狀態得熟。