奇門遁甲是一種時空的大載體。
古人用事時，常要選擇最佳的時間與方位，這往往也就是選用最吉利的時辰與宮位。
『最佳』與『最吉』雖然有區別，但大多數情況下是一回事。
古代對吉時吉方的選擇，可由各種吉格或專用宮、盤、星之間特征來進行比較後加以確定。
一般情況來說，當古分對各種格不太考究時，也常直觀地察看局盤上的紅字群集所示的方位，並兼看地盤上特別標明的各種禁忌，便可以取得一個大體上的印象了。
按古說，局盤上用紅字標明的開、休、生三吉門；乙、丙、丁三奇；值符、九天、太陰、六合這四吉；以及身為『三奇八門一時之主宰』的值符、值使、天乙方位，和得時幹相助之方位，屬吉。
如果在天、地、人及頂盤這四盤上，這些個吉的元素重合在某一方位，形成兩重、三重乃至四重的格局，那當然就更為吉利了。
一般情況下，諸吉中應以吉門為主，吉星次之，吉神輔之。
得門而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得門之方位，則不為吉。
奇、門均無，則應屬於兇方了。
但是，古文特別指出，以上的吉方僅隻是表面現象：在作出斷析之前還要看時幹是否克日幹，形成『五不遇時』的兇格。
還要仔細察看是否犯了地盤上特別標明的大忌：
刑－－六儀擊刑；
制－－門迫宮；
墓－－三奇入墓、時幹入墓。
若是遇上這幾種大兇之格，則吉方也就轉為兇方了。
若無上述幾格，且吉門吉星又逢旺相之時，則應該可以定為吉方。
判斷吉兇，各盤之間的生克與旺相休囚狀況決不可忽視：八門、九星、三奇六儀皆是如此。
不僅在他們之間有著不同的生克關系，而且在不同的時季與不同的方位上，它們本身所遭受到的外界的生克旺相狀態也截然不同。
甚至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。
例如：開門屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。
這才稱為得地又得時的真吉格。
天盤星也是如此，得旺相季月份，才稱為有氣，否則無氣則吉兇程度大減。
三奇與六儀側重在分析其與門、宮、地盤，奇、儀之時的生克制化關系，如乙奇屬木，乙到休吉門，則坎、震、巽三宮，成水生木或同模擬和之狀；卻巽到金門與兌七宮，成金克木之勢。
判斷吉兇，最終還得分清主客，據說是最根本的很重要的一條。
否則容易顛倒了，而作出吉兇恰恰相反的結論。
分清主客，即要解決同一事物的矛盾雙方空間那一方為用事代表的問題。
主體與客體的判別還是比較容易區分的，一般可從四個方面來分析：
一、先動者為主，後動者為客；
二、動方為客，靜方為主；
三、主動者為客，被動者為主；
四、天盤為客，地盤為主。
至於局像是利主還是利客，在察看具體形成的各種局象及生克旺相之外，還要察看陰陽開合。
一般來說，五陽時《時幹為甲乙丙丁戊》，遁甲開時，利於客；五陰時《時幹為己庚辛壬癸》，遁甲闔時，利於主。
因此，除各種特別的格之外，在復雜的吉兇判斷上，為方便較為全面地觀察分析，暫擬一首口訣，或可有些歸納作用：
一看時幹
二看刑，
三看入幕
四門迫；
時地生克觀旺相，陰陽開合分主客。
按照這麼九個程序步驟來觀察，即許不查對眾多的格，而在大體上作出兇吉方位判斷，此兩者結論應該差不多。
