本文是作為文化現象研究，如同研究薩滿文化一樣，所以不涉及封建迷信內容，敬請辨別。
所謂通靈，其實就是通陰，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法術的文化中有通靈術及通神術，有幾種不同的區別。
第一種是直接開眼或通耳，也就是所謂的陰陽眼耳報類，大多是借助開眼，將感知到的事物化為形象在腦海中出現，從而形成視覺印象，另一種是耳報，耳報並非真的是在耳朵旁邊說話，其實上是在心裡說，但有些會反映在像是耳聽一樣，所以也稱為耳報，這種與心通有相似之處。
這種的問題在於，通常能開眼或有耳通的，受陰氣影響較多，所以會有很多問題，時間久了不利於自己，所以很多小孩子如果天生有陰陽眼的話，是需要封住的，這是相通的道理。
這類以天賦居多，也有修煉開的，但修煉所開的總的來說，多屬陰法的范疇，卻不能完全屬道法正統的范疇，因為道法是走陽法的，講究的是積陽消陰，最後修煉成純陽，此類功能反而不利於正統修煉。
不過對於修北帝法或是豐都法的來說，這類倒不是阻礙，但現今豐都法已不易求。
在下所知亦有所不盡，此處簡說，拋磚引玉，大概知曉有豐都法，豐都法特點是有陸判筆法，大抵是分生死二筆，其拿筆分為陽握與陰握，各有手訣不同。
另有是屬關帝法，關帝因屬陰司，所以行關帝法大多亦是與陰司打交道，此類可行一些重要的術法，因豐都法中，大抵以鬼差為主，更高是陰司執法，典型的如黑白無常這種代表《民間稱為七爺八爺》，與人壽元有關，可以通過一定的操作，讓人生命延續下去，適當也可作為延壽用。
另有常見的太歲法，即殷郊法，最大的特色在於起土謝土與驅邪靈驗非常，且配有二十四節氣令。
其它地司諸帥的法較多，不過現今明朝本道藏的道法會元中並不是很完整。
在下收錄有一些，以後有緣可公佈一部分作為參學之用。
第二類是折衷的感應類，這一類是可以修煉出來的，也有些人體質比較特殊，天生就有。
感應類的其實是在直接通陰與修煉中找一個折衷點，因為完全不能通靈的話，很多事務不好辦，所以追求的不是純粹的通靈，而是半通靈狀態。
這類的感應多以身中取感，或外應取靈為主，如上香供奉時，通常上完香後並不代表立刻會降下，而是要等待感應，人一身分成百神通道，每一個位置有固定對應的神明，這類通靈嚴格來說不講通神，因為它還是通陰的范疇。
屬於某個神歸屬下的鬼吏所到時，就會產生相應的感應，而這種通道一旦建立，就可以開始行法。
大體上是等候感應，《這裡在下猶豫是不是應該寫出來，不過想了下還是寫一點點》，比如某個神系下的鬼吏降臨時，不同的部位會有相應的麻癢等感覺，而且感覺是對應於不同的神。
如玄天上帝的感應，會身如刀割之感，這種感覺是相當明顯的，如一個刀片從身邊劃過，而如果來的不是玄天上帝，如其它神明，自然也有不同的感應。
其它的不同的部位，不同的感應，對應有不同的歸系，這個有一個細致的列表，篇幅有限，不細說了。
但總的來說，以陰涼不適、身上發抖或是寒氣陣陣上湧，此類感應多是代表陰邪之物，在得此類感應之時，如果有通感較好的，往往還可以在眼前顯象出來，一旦顯象，就可以看到具體是遇到的什麼。
(這種不是陰陽眼，一定要區別開》
通常，這類被認為對修行的幹擾會比較小，但還是有的，但不失為是一種折衷的途徑。
第三類是望氣術， 這一類天生的少，修煉的比較多，修煉上的望氣術比天生的而且層次還要高一些，氣又要分是靈氣是地氣還是其它什麼氣，大多可以擇項專修，此類修煉出來見到的大多是以氣光較多，而無更多具體的形象。
但光是氣光之類 ，看似不如陰陽眼之類直觀，其實它是比較高級的，比如見人宅上有黑氣沖天，再觀其氣扭結，定有怪異之事，且進一步可以細看在什麼方位，如是以前的老宅子，凡此遇，必有通靈物，如無則掘地，必能挖到屍骨。
第三類是借物類，這一類基本上誰都能使。
民間是比較常見了，問米筷卜扔聖卦，或是看燈瞅灰，比如典型的有些地方的風俗，通常在人去世後會灑滿灰，在魂回時會留下腳印，或有些查事的辦法，建上灰壇，蓋上，在行使一些科儀後，打開灰或米上會出現痕跡，不同的痕跡代表不同的事情。
這類只要祭祀好了就會比較靈驗，不然不靈。
第四類是附體出馬類，這種不多說，出馬附體之類的常見得很，這類多是要緣份。
第五類是扶乩類，這種在福建及周圍地區還臺灣香港一帶比較常見一些，即利用乩童降下或利用問乩工具，以乩童比較有代表性然後問事，此類當真降時，是比較靈驗的，不降時，大多乩童為了香火也會給你胡說一氣，在比較厲害的降乩處的話，一般不僅僅是降乩問事，還會給出具體的解決方案來，有些應急方案很怪異，不過很管用。
乩童與附體出馬類不同的是，乩童大多可以修煉或是培養出來，對緣份方面的依賴不高，掌握了方方都能弄，其中不少乩童長大了就去做法師了，少數也有終生當乩童的。
另外有一類變通的攝魂術與此類有相通，即是訓練好的童子，遇到人暈迷不醒或無法問事時，可以拘到童子身上，然後進行問訊，這類有拘人魂的，也有拘陰魂的，自在變通。
這類並不是像英叔電影上說的會對童子身體造成什麼損害，因為此類是都是專門訓練培養出來的。
本文是隨手寫的，其它還有一些暫時沒有想到的，就先不多說了。
而通神術，與上面的截然不同，通神術就兩個字，約定。
通神術一般是這樣搞的，比如要在什麼時候行法，那麼就跟神約定，在幾日幾時，以響雷為應，或在幾日幾時幾刻，以飛鳥入宅為應，或約在幾日幾時，某棵樹倒為應之類的。
要求上必須是明確的事件，而且必須是平時不太容易發生的小概率的事件，這樣來代表神降。
當然小概率事件，必須是與人無關的，比如不可能去約定自己中五千萬彩票為應，神明肯定不理你。
所以相比之下，以通神術最為高級，隻是通神術要求比較難，而且有一些通神術條件非常苛責，比如北帝法中，如果是陰法還馬馬虎虎，反正是跟鬼吏陰差或陰司打交道，出了問題最多大不了自己暈倒或大病而已。
但如果通神的北帝法，對法師的行為舉止就要求極其嚴格，按道門記載，曾經有個法師，通神到北帝那裡時，因為正好寫文時看到一女子走過，心動了一下，也沒太注意，就把文遞交了。
結果北帝看文後說，有脂粉氣，殺之，此法師就死掉了。
其它還有很多對法師的行為舉止的要求非常嚴格，如沒事砸令牌玩，現在很多做科儀的應該慶幸自己不是修北帝法通神術的，如果是的話，照那樣砸令牌，按律法無事亂砸三次，直接就應該去地府報道了。
有人可能會說這北帝法也太狠了吧？確實是非常嚴苛，不狠不能約束法師行為，如果法師自己行為舉止沒有問題的話，其實不會遇到什麼事的，但是有問題，這個就是活該。
但嚴苛也有嚴苛的特權，凡修北帝法的，可以監察在世法官《等同現在說的高功法師，比一般法師要高級一點》，如有行為不檢者則可上報，或按律法進行處置。
所謂修道，應當是勇猛精進，真是追求修道，並追求德行的話，其實這些並不是什麼問題 。
另外，除了北帝法，還有很多其它法，要求並不那麼嚴格，甚至有很多是很寬松的。
總之修法，確實是有層次高低的區別的，但越高級的法意味著越大的責任與越加嚴格的條件，如當年雷法祖師薩天師路經邪廟，直接招雷就把廟給炸了，結果廟主跑去告狀，說是有人把它廟毀了，於是玉帝扔個金鞭給它，說你可以去盯著看，如果發現他有行為不檢，就直接打。
結果跟了十多年，發現壓根找不到毛病，於是被感動拜入到薩天師門下去了，這個就是道門護法王靈官的來歷。
修煉終歸是必須要行為端正，才能修得上層次，這個是歷代無數祖師的經驗，也是驗史可明的事。