奇門日課需要注意的用神包括宅的坐向。
八神《地八神》，主要看白虎、玄武、騰蛇，凡此三個落宮均為兇，九星主要看星與落宮是否相克，相克則兇，八門陽宅用神有死、驚、傷、景、杜不可用，陰宅有生、驚、傷、景、杜不可用。
另外就是看是否有三奇入墓、六儀擊刑的情況，有這些情況時也為兇。
奇門格局中，主要的兇格影響如下：
辛＋乙《82》：虎猖狂，驚詐、破損、傷害
乙＋辛《28》：龍逃走，損失、破敗
癸＋丁《04》：蛇夭矯，虛惶、爭鬥、不寧
丁＋癸《40》：雀投江，口舌爭訟、水患
庚＋庚《77》：戰格，白虎爭鬥
庚＋己《76》：刑格，刑罰、破財損名
庚＋丙《73》：太白入熒，惹賊、招禍、破財
丙＋庚《37》：熒入太白，惹賊、招禍、破財
庚＋戊《75》：天乙伏宮，百事皆兇
庚＋乙《72》：太白逢星，可用
其它的如年格、月格、日格、時格、大格、小格等，主要指的是不協調，甚至有爭鬥。
在八神中，白虎是最兇之神，可能會影響的有：人口死亡，重大損害，傷病，官司，刑事，自然災害等。
有時候不應在人身上，而是應在屬於該人的財產上，例如農村應在成群的家禽上之類的。
玄武與螣蛇常常是惹發官非、破財一類的事。
但螣蛇兇的程度低於玄武，螣蛇常常是虛假之象。
另外，需要注意的是，吉門被克時，生門被克主退財，開門被克主事業蹇滯，休門被克主無助，這都是需要注意的。
這裡的吉門被克指門迫宮或宮迫門的情況。
看陽宅時，必須要看日幹與時幹，如果宅克人，則不吉。
看陰宅時，以死門為用神，看死門的落宮，如果落空亡，無論該宮吉否，都主少不了『家財人亡』。
還有，需要注意的是，死門落宮的天盤星為活人，地盤宮代表死人，如果相互有克，則會出現災難。
在伏吟局的時候，就先看死門、庚、蓬的所在，以它為重要的參考依據。
奇門日課並不能完全斷出吉兇，如果命主流年身旺，宅兇不一定就會克。
另外，有些人不常在宅內住的，宅對人的影響也會變小。
完整的信息需要包括陰陽宅風水，八字及流年才能詳細地知道命主的情況。
另外，如果是斷近期運氣，還是應該采用來進行占測。
在奇門日課時，知道相關人的年命是非常重要的，根據年命的落宮與兇處所在的生克關系，可以大致推斷所測人的運氣，另外，如果要斷每年的情況，要還根據年奇門格局來進行綜合判斷。
婚娶日課：按鋪床時間而定，以床向為準。
動工日課：按動工時間而定，以坐向為準[需要注意的是，很多時候問題會集中在領頭人身上]。
出行之方一定要注意到出行的方位和用神幹、年命的關系來論述。
問：出行的日課起局是以他本人的年命為準還是他出行的時間為準？
答：出行的時間起局。
擇日學是以出行的時間來看出行的吉兇。
假如我要過幾天出行，是以今天的時間擇日還是以出行的時間擇日？
就以出行的時間。
要出行就要看日幹、所去之方、年命。
問：定好的時間不能以我為準，那以什麼時間來定？
答：如果很多人一起旅遊出行的話，以出行的時間起局，在局裡看各個人的年命、所去之方的關系來定吉兇。
一、奇門定局用太陰歷即陰歷來定局即《年支序數+月數+日數+時支序數》除以9得到的餘數，這種方法比較簡單、方便、靈活，符合大道至簡的原則。
定局用太陰歷即陰歷來定局，判斷時用節氣即太陽歷來分析，一陰一陽配合非常協調。
二、奇門用轉盤比較符合天體運動，所以用轉盤更符合『人法地，地法天，天法道，道法自然』的規律。
三、關於八神的用法按：值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天逆時針排佈』；八神這樣排佈更符合『太極陰陽圖：陰中有陽，陽中有陰，陰陽互抱』。
四、要重視奇門格局和象意的應用。
五、奇門遁甲判斷中主要運用如下十類易學知識：
1、主客論和三才論；2、先天後天八卦；3、洛書的跳宮；4、幹支、八卦的形象思維；5、五行旺衰論；6、十天幹長生訣；7、門迫、入墓、擊刑、空亡、馬星；8、格局論；9、同聲相應，同氣相求理論的應用；10、伏吟、反吟、引幹、陰神的應用。
奇門應用首先是每件事情用神的選取，選取依據是：符合常理和常識，符合易理和生活規律。
其次事情成敗的判斷，主要是綜合運用以上所列舉的十類易學知識。
判斷時：第一、我們心裡要平靜，放下所有的不愉快思想；第二、我們思路要清晰，思維要縝密，要膽大心細；第三、我們要形象思維和邏輯思維綜合運用，最重要還要有靈感思維；第四、我們向求測者表述判斷結果時：要仔細斟酌所說的每句話，認真推敲所表達的每個字；第五、我們預測者對求測者要有同理心。
第六、預測時我們要對一件事情表述很到位，不要一件事情說一半，又跳到其他事情上；我們的判斷和分析應該如行雲流水一般，給人很自然和舒服。
六、易學運用要想達到高層次，就必須深入生活，深入人群，深入社會，觀察自然、社會與人生，與天與地為伍，與人深入交流，這樣給人預測就會左右逢源，如有神助。
社會的實踐活動是運用易學的最好場所，給予靈感、賦予智慧，激發創造力！大自然中動植物的生死規律，人類社會的人際關系，歷史的演變規律等，都能給預測方法帶來新的靈感。
古語說的非常好：世事洞明皆學問，人情練達即文章！觀察能力的培養，思維方式的熏陶，都離不開生活和周圍的環境。
只要認真去觀察周圍的事物，去體悟周圍發生的一切，就會時時有新的體驗，新的收獲。
茍日新，日日新，又日新。
太陽每天都是新的，生活每天也都是新的。
七、經常有人問，有沒有快捷的學易之法？
算得上快捷的方法，就是反復實踐易學的基礎知識，多體悟多領悟基礎知識的內涵和外延，多在自己心裡問問古人為什麼創造出這些知識，這些知識的正確性究竟有多少，在學習中懷疑，在實踐中求證。
平時要多看易學的經典古籍，在原著中找尋創作者的本源思想，同時在運用中體察原著的精髓，這樣逐漸就會有自己的見解，學習和實踐久了，就會有自己的定解，再到後來經過多年的實踐和總結，就會創造出自己的真解。
八、易學是唯真的，不能來半點虛假！學習易學，要有一顆兼容並包的心，要廣泛閱讀，精心挑選，采取眾家之長，為我所用；不能隻死守一種方法和思想不放，隻認為自己的方法就是最好的。
易學最大的特點就是：求變，要與時俱進，隨社會的發展，我們的易學思維和具體實踐的方法也要靈活的進行變通。
在學習八字、奇門、風水、姓名學等預測方法，采用：靈活掌握基礎知識，廣采眾家之長，不固定用任何一家的方法，隨心所向，心裡想用什麼方法就用什麼方法，完全憑當時自己的感覺。
九、研究易學，實際上是為人服務的；一切的易理不能脫離現實生活、自然規律、社會發展規律。
易理是容易之理，是平易之理，我們思考易學的本質就是：易簡兩個字。
大道至簡，很多研究易學之人喜歡研究什麼絕招和秘訣，其實一切絕招和秘訣都是易簡的精華外露。
唯物哲學講究：具體問題具體分析，實踐是檢驗真理的標準。
研究易學也要靠實踐和應用去發現問題、解決問題、歸納總結問題。
