第一段：煙波釣叟歌原文：
陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。
若能了達陰陽理，天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休。
偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。
因命風後演成文，遁甲奇門從此始。
一千八十當時制，太公刪成七十二。
逮於漢代張子房，一十八局為精藝。
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。
次將八卦論八節，一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
五日都來換一元，超神接氣為準的。
認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
九宮逢甲為直符，八門值使自分明。
符上之門為直使，十時一位堪憑據。
直符常遣加時幹，直使逆順遁宮去。
六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。
陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇，值此須雲百事宜。
更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。
乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。
若作陰私和合事，請君但向此中推。
天三門兮地四戶，問君此法如何處。
太沖小吉與從魁，此是天門私出路。
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
六合太陰太常君，三辰元是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。
能識遊三避五時，造化真機須記取。
就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
八門反復皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使。
六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。
更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。
又有時幹入墓宮，課中時下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁醜一同兇。
五不遇時龍不精，號為日月損光明。
時幹來克日幹上，甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。
若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最為貴。
常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。
假令直符居離九，天英坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。
坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強。
忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
直符前三六合位，太陰之神在前二。
後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。
伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨。
地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。
六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。
白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。
丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。
庚加日幹為伏幹，日幹加庚飛幹格。
加一宮兮戰在野，同一宮兮戰在國。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。
加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢。
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。
六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江。
六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是吉神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍反首。
隻此二者是吉神，為事如意十八九。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主，隻宜吊死與行刑。
篷任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。
大兇篷芮不堪使，小兇英柱不精明。
大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同之。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經。
坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營。
乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。
與我同行即為相，我生之月誠為旺。
廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。
假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬。
旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。
急則從神緩從門，三五反復天道亨。
十幹加伏若加錯，入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。
天目為客地為主，六甲推兮無差理。
勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。
天網四張無路走，一二網低有路通。
三至四宮行入墓，八九高強任西東。
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀，天地未成有一理。
請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
第二段：煙波釣叟歌註釋解析
陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮，若能了達陰陽理，天地都在一掌中，
● 世上隻有兩種物質，一屬陰性；一屬陽性，它們在九宮中的運行順序是不相同的。
陽遁順旋九宮；陰遁逆旋九宮。
但是順中有逆，逆中有順，三奇六儀是也。
其中的微妙真是難以窮盡。
二至者，指冬至和夏至，它們分別分佈在一宮《坎》和九宮《離》；若是能通達陰陽之間相互轉換或消長的道理。
天地間所有的事情還有什麼不明白的呢？都可在手掌中操控了。
【傳說階段】
● 軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。
彩鳳銜書碧雲裡。
昔軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。
彩鳳銜書即太乙、六壬、遁甲之書也。
● 因命風後演成文，遁甲奇門從此始。
黃帝命令他的宰相‘風後’把它演成了文字，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。
遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。
六甲隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。
奇者，乙、丙、丁三奇也。
門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。
遁甲奇門之名由此而起。
【奇門遁甲的演變過程】● 一千八十當時制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。
法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。
二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。
風後約制陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。
至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。
漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
【排盤的方法】● 先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。
九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。
排於掌上，任其縱橫飛佈也。
十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也﹔北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵佈陣豈能外此縱橫之法哉。
● 次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。
乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。
是以八節輔配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主幹。
所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。
一氣者，卦氣也。
統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、谷雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統幹。
以八宮分佈二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。
三候者，上、中、下三元為三候也。
如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。
● 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。
夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。
以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。
若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十二時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。
● 五日都來換一元，接氣超神為準的。
五日為一元，以甲己為符頭，四仲—子、午、卯、酉為上元，四孟—寅、申、巳、亥為中元，四季—辰、戌、醜、未為下元。
都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。
今時符先節到，則用超，節後符到則用接。
視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分析明白，以超接二字為主宰故曰︰「準的」，猶大匠之準繩，射者之中的也。
此段：陰遁是逆佈六儀而順佈三奇；陽遁是順佈六儀而逆佈三奇。
因每一氣為15天，然而分上中下三元，五日為一元。
以符頭為標準，所謂符頭就是天幹逢甲或己的日子。
若地支為子午卯酉者為上元，寅申巳亥者為中元，辰戍醜未者為下元。
如：小暑後甲申日就是小暑中元陰8局《825》。
所謂超神接氣講的是置潤法，即符頭先至而節氣未到，這叫『超神』。
節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫『接氣』。
如果這個節氣上元符頭和節氣正好踫到一天，即符頭與節氣同至，這叫『正授』，一般正授是很少遇到的。
● 認取九宮分九星。
八門又逐九宮行。
認取者，詳審之謂也。
九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六幹、七兌、八艮、九離也。
分者，佈列也。
九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，沖分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於幹，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。
八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。
逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。
可見自有次第之用法，而吉兇大局定矣。
● 九星常為值符用，八門直使自分明。
直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。
直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
這段：是講星門的分佈，九星是按照九宮來分佈的，九星分別是：貪狼《天蓬》、巨門《天芮》、綠存《天沖》、文曲《天輔》、廉貞《天禽》、武曲《天心》、破軍《天柱》、左輔《天任》、右弼《天英》。
如一宮的貪狼星。
九星在風水學、擇日學上用法非常廣泛。
在八宅遊年中又叫做生氣、天醫、禍害、六煞、五鬼、廷年、絕命、伏位；在擇日學的三元紫白中又叫一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
其中的‘一六八’白其實就是奇門的‘開休生’三門。
‘逐’就是追逐或追隨，也就是一個挨一個的意思。
就是說八門一個挨一個地沿著九宮而運行。
九宮中六甲所落之宮就叫直符，與之相應的其中一個門就叫直使，這就很分明了。
● 符上之門為值使，十時一易堪憑據。
直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。
● 直符到處加時幹，直使順逆隨宮行。
此遁甲奇門之用法，最要認得真切。
直符者，系用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加於所用時幹之宮。
直使者，八門也，蓋門逐符行。
假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲幹應到一宮，直使即在一宮﹔如乙醜時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮﹔丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。
是直使分順逆隨宮而行，直符隨時幹而行。
此段：是說與六甲直符想對應的門稱為直使門《事體門》，每隔十個時辰便移動一個宮位。
六甲直符，總是加臨時幹宮位，直使門加在以地支陽遁順、陰遁逆的次序，推到問占時之宮，由此而依次遁在九宮中！
● 六甲原號六儀名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。
其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。
受甲為儀，謂之六儀也。
● 三奇即是乙丙丁。
經雲︰「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇於乙丙丁也。
」故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。
● 陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行。
陽遁佈局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在幹六，是儀順佈也。
三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。
以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順佈一二三四五六七八九之宮，則佈陽遁九局順儀逆奇之捷法也，餘局仿此。
陰遁佈局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆佈九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在幹六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。
順佈三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。
以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆佈九八七六五四三二一之宮，則佈陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，餘局仿此。
此段：六甲分別是：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅；原本叫六儀的名號，六儀者，‘戊己庚辛壬癸’是也。
三奇就是指十幹中的‘乙丙丁’。
冬至起到夏至用陽遁時在九宮中是順佈六儀而逆佈三奇；夏至起到冬至用陰遁時在九宮中是逆佈六儀而順佈三奇。
● 吉門仍要合三奇，取用須雲百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。
門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。
仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉﹔兌乃木之絕地，乙奇克則受制。
如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉﹔而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。
如丁奇臨兌，貴人升殿，為吉【丁在兌宮為長生】﹔而臨於坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。
故謂之臨宮不可有微疵也。
此段：在奇門中有三個門是代表吉利的，那便是‘開門、休門、生門’。
當這三個門再遇到十天幹中的‘乙丙丁’時；凡值此時，所占問之事都可以說是非常適宜的，不過需要進一步審視旁邊與之在一起符號+剩下的宮位也要參之，若都不存在問題，方可以言吉。
● 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。
所雲得使者，是得直使也。
三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。
六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表裡，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
此段：是說‘乙丙丁’三奇遇到值使門時諸事皆宜行動，若再遇六甲加之則更吉，具體為乙奇在甲戍或甲午旬中；丙丁在甲子或甲申旬中；丁奇在甲辰或甲寅旬中得值使門是也。
● 又有三奇遊六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。
此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。
其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。
宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
此段：上面說三奇得使遇六甲。
遊，就是遊動的意思。
這兒的六儀是說六甲所遇的門《值使》；是說天盤值使門遊到地盤丁奇《丁為玉女》，叫做玉女守門戶。
值此時方，我們若有陰私和合之事，就向玉女守門之時或方去辦就相當吉利。
其中每十個時辰中則有一個時辰為玉女守門。
具體時辰是甲子旬中的庚午時，然後依六甲次遞推去，天幹逆旋配地支逆旋四仲便是。
● 天三門兮地四戶，問君此法歸何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。
考古法以乾卦為天門﹔此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。
止利於逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。
其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水後日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在醜，小吉在亥，其未醜亥上乃天三門也，於仿此推。
考卦例，巽為地﹔此以除、危、定、開為地戶也。
其四者，五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。
既雲地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。
如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。
如以建加所用之子時，則醜、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
此段【六壬中的十二將神】：天三門啊地四戶，試問這些方法又該如何操作《對待》呢？這裡的天三門並非指天盤上的‘開休生’三吉門，亦非人們常說的天門地戶，因為後面有明確的解釋。
實則是講十二神《十二神分別是：神後、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明》也，也就是十二月將《12地支。
月將，正月雨水後起‘亥’逆旋12支》。
其方法是用月將加在占時之上，順時針旋轉天盤，看天盤上太沖《卯》、小吉《未》、從魁《酉》處於地盤的哪個方位，當我們遇到危難或需出行時，那麼我們就可以向這個方位逃跑或出行了，這就是天門私出路。
占出行最宜參考！假如：正月雨水後午時出行，則以月將登明《亥》加於時支午宮，《登明在午，神後在未，大吉在申，功曹在酉》太沖在戌，則戌方為天門，《天罡在亥，太乙在子，勝光在醜》小吉在寅，則寅方為天門，《傳送在卯》從魁在辰，則辰方為天門，餘仿此。
註：因卯為六合私門主隱匿，酉太陰地戶主潛藏。
未中丁為玉女能護身，所以此三個方位是最宜逃亡或出行之方。
上面是講天三門，這段的前面兩句主要是講地四戶。
地四戶者，除定危開也，是十二建除，屬於日家的學問，其順序為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。
天三門是用月將《太陽》加占時，而地四戶則是用月建《鬥柄所指，正月建寅，二月建卯…》加占時，順旋12神，看除定危開加於何方，若我們要舉人間百事，往此方向去就吉利了。
比如正月某天巳時出門辦事，那麼就用寅建加巳，卯除加午，依此類推，則午酉子卯四個方位便是除定危開。
● 六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
地私門者，隱藏、潛伏之謂也。
六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。
卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。
但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八幹四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，系上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也﹔如用辛幹壬癸艮甲時，系下六字，而戌亥子醜寅卯屬焉，是用暮貴也。
再視貴神臨於何宮，以分順逆。
若亥子醜寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也﹔若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。
假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。
又如甲戊庚日，用午時，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在醜，醜臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門也。
天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。
此段：12將順序依次為貴人、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。
其方法是用月將加占時，視其六合、太陰、太常加臨何方，這三個方向便是地私門，此方利於隱藏或做一些陰私和合之事。
如正月雨水後甲子日丁卯時，亥將加卯、子加辰…次遞推去。
貴人未則加臨地盤亥上，依次六合到寅、太陰到酉、太常到未，由此推得地盤寅未酉三方就是地私門。
以上這些方位上若能同時見到三奇‘乙丙丁’和三吉門‘開休生’的話，出逃凡事都吉利了。
其中太沖和天馬是最利於出行或逃亡的方向。
● 太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
考神煞有天馬，即天馬方也。
蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利於駿奔萬裡。
法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉﹖此段：太沖，其實就是卯木；天馬是一種神煞《正月起午順行六陽神》，用月將加占時，視其天馬加於何方就往此方出逃，因天馬乘空嘛！《如6月大暑後甲日己巳時，天馬在正東方卯位》所以，只要往太沖和天馬方，就算是有危難亦是能逃避的。
若只要乘天馬方出行，那麼刀劍向山一般地壓過來亦不足畏也。
● 三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。
郭氏元經曰︰「五兇三吉就門推，吉有吉兮不用疑。
」抑見三吉五兇以門論也。
五兇者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
此段：這仍然是在講神煞的生氣和死氣。
地支的後三位是生氣，前五位就是死氣。
萬物皆逢生氣則旺盛，遇死氣則衰敗，若是我們常常處於生氣的狀態，而避開死氣的時空，肯定是吉利的。
這就是天地化育萬物真正的機妙。
實際就是講周易的九六沖和。
● 就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反復皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆兇不可使。
天上地下星伏而不易位，在於本宮，故曰伏吟。
天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰返吟。
死門加於生門曰返吟，死門加於死門曰伏吟。
假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
此段：『就’趨勢之意；‘吟’ 痛苦申吟之意。
這句話是講星門伏吟及反吟局都是趨向於不吉的。
猶如天地閉塞，伏而不動。
比如天盤天蓬加在地盤天蓬上面，就叫做伏吟；若加到天英上面，那就是反吟了。
八門的反復亦是這樣，比如生門加生門或死門加死門啊！是說在伏吟反吟之時，假使吉利的星宿又得奇門會聚，都不可以用事《其實只要不用事就吉。
這並不是說奇門會吉宿不吉》。
● 六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑與自刑也。
如甲子臨三宮，子卯相刑﹔甲戌臨二宮，戌未相刑﹔甲申臨八宮，申寅相刑﹔甲午臨九宮，午自刑﹔甲辰臨四宮，辰自刑﹔甲寅臨四宮，寅巳相刑也。
百事謹慎不宜相犯。
此段：講十二地支相刑，其中有子卯互刑；醜戍未、寅巳申朋刑；辰午酉亥自刑。
蓋言六儀擊刑之時所占之事是多麼的兇險啊，如甲子值符最忌到東方，因子刑卯之故。
其它五甲視其所刑之神而定其何宮？戍刑未《未不能刑戍，以下同》，申刑寅，寅刑巳，辰刑辰，午刑午。
刑者，有互相傷害，殘害的意思。
● 三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌丁墓醜，此時諸事見災殃。
乙為陰木，長生於亥，墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。
丙為陽火，長生於寅，墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。
丁為陰火，長生於酉，墓於醜，故丁奇臨八宮為入墓也。
此段：凡遇到三奇入墓時要仔細推敲，天幹甲木墓於未，所以甲日占卜日幹就不宜到地盤之未宮。
丙乙之墓庫，丙火生於寅、旺於午、墓於戍；乙木生於午、旺於寅、墓於戍。
天上乙奇到乾六宮，或丙奇到乾六宮亦同論。
若值此時，諸事都不會順利；
● 又有時幹入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁醜己醜兇。
六甲子一周有六日，時幹入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁醜時丁入醜墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己醜時己入醜墓、戊戌時戊入戌墓。
凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。
此段：言時幹入墓，因墓有昏晦之象，故凡占值此皆不利。
後者講占卜時辰的地支是天幹的墓庫，也叫天幹自身入墓，因奇門遁甲主言天幹，以時幹主事體，事情本已昏晦，故言同兇。
十天幹生旺墓以陽順陰逆分佈十二宮，陽幹之死地亦就是陰幹之生地。
● 五不遇時龍不精，號為日月損光明，時幹來克日幹上，甲日須知時忌庚。
蓋甲日庚午時、己日乙醜時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時幹克日幹，故主客不合，極兇之時，縱得奇門皆不宜用。
此段：五不遇時就是時幹克日幹的時辰《陽克陽，陰克陰》，當占卜時辰遇之，凡占皆不順遂，如甲日占卦逢庚午時《是玉女守門之時，其方宜赴宴》
● 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神，三者不可兼得。
若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
此段：是說天盤乙丙丁三奇遇開休生三吉門和神盤上的太陰共處一宮時，這個宮位對應的時空是吉利的，但這三種是很難會聚在一起。
倘若隻有其中兩個亦能算吉利，凡值此時方，一般舉動或出行退藏都會很遂心。
● 更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事。
大將屯兵直符直使之本宮，而進兵於直符直使對沖之宮，戰自勝矣。
此段：是說上面三種若再得到符使加臨，那就更加吉利，兵家作戰也是最值得選擇的時方。
若在此方位上去攻擊對方，戰場上就能百戰百勝了。
奇、門、太陰加符使，實際就是說能得到天地人神的幫助，也就是天時、地利、人和具備的意思。
● 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。
天乙者，直符也。
主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。
其法，在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
此段：天乙者，六甲直符也【注意和值符的區別】。
行軍打仗宜從直符方向攻其對沖方向。
除此之外，還有三勝宮：一 ：直符宮；二：九天宮；三：生門宮。
這些方位是不宜抵向的。
又曰：背亭亭向天門一勝，背月建二勝，背生擊死三勝，大同小異也。
湯謂曰：五不可擊，第一不擊天乙宮，第二不擊九天宮．第三不擊生門宮，第四不擊九地宮，第五不擊直使宮。
以上皆不可擊。
● 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
得五陽時用事，主清虛之氣上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故佈陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。
甲乙丙丁戊為五陽時。
得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。
己庚辛壬癸為五陰時。
此段：遁甲以二至分陰陽，冬至一陽生，故甲乙丙丁戊為陽；至夏至一陰生，己庚辛壬癸屬陰。
神，不是八神的神，此處的神是指天盤的天幹，除此之外，還要得三奇。
坐擊，靜動也。
是說宜靜或宜動還要看得不得三奇。
若五陰時占卜，要看地盤的天幹，要得地盤三奇。
● 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
此承上文而言也。
若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客﹔若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。
夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝雲︰「審動靜之理，察先後之機。
」動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。
其先起者為客，後起者為主。
先起者，待敵未動，揚兵而先進﹔後起者，屯兵偃旗，待敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
此段：論主客，是說在五陽時占卦得天三奇，宜為客，一切宜主動出擊；反之，在五陰時占卦得地盤三奇，利收斂，凡事宜後動。
● 直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。
陽遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。
其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而佈之。
此段：直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。
這是講八神的佈演方法。
● 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。
九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。
太陰之下可埋伏設險禦敵，可遣行間諜。
六合之下利避難逃危。
此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
此段：孫子日：善戰者動於九天之上，善守者藏於九地之下，伏於太陰之位，逃於六合之方。
道理同。
● 天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁，此為天遁自分明。
開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。
天遁—生門、丙奇合地盤六丁。
地遁—開門、乙奇合地盤六己。
人遁—休門、丁奇合太陰。
風遁—開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。
雲遁—三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。
龍遁—休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。
虎遁—三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。
神遁—生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。
鬼遁—開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。
以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。
惟天地人三遁之時，人間萬事無不宜也。
此段：講天地人三遁格：各得日月星星之精華。
丙為月之精；乙為日之精；丁為星之精。
所以當六丙加到丁上再遇生門時，這就構成了天遁；同理，當六乙加到己上遇開門則為地遁；休門加丁再遇太陰的格局為人遁。
占得這三個遁格隱藏、逃亡是最適宜的。
● 丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首，隻此二者為最吉，百事如意十八九。
龍回首者，謂天上六甲臨於地下六丙是也。
經曰：「飛龍在天，回首顧源。
」若舉兵利為客，揚威萬裡，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。
鳥跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。
經曰：「進飛得地，龍雲聚會。
」若此時行兵，地辟千裡，凡百舉事皆利。
● 庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。
太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受克，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。
熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受克，此時不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。
故兵帳賦雲：「熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。
」此段：庚為太白、丙為熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒如白。
白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。
● 丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。
直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。
庚加日幹為伏幹，日幹加庚飛幹格。
加一宮兮戰於野。
同一宮兮戰於國。
庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。
又嫌歲月日時驅。
更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬隻輪無返期。
勃者，顛倒也，天上六丙加今日之幹為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。
凡庚所加皆謂之格。
格者，隔絕不通也。
庚加年月日時幹皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有兇咎，應避此格也。
天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。
天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利為主，不宜。
天上六庚加於今日之幹為伏幹格，此時行兵主客不利。
天上所用之日幹加於地下六庚為飛幹格，用兵出戰則主客皆有所傷。
天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。
天上六庚加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有兇殃。
天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。
天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬隻輪定無返期，又雲庚加丙丁奇遇景門英星乃下克上，用兵先舉者敗，故疋馬隻輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上克下，用兵先舉者勝，所向皆克。
天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰於野，戰於國之分也。
此段：丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。
庚加日幹為伏幹，日幹加庚飛幹格。
加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格，加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢，加己為刑最不宜。
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。
講庚丙格。
庚者，阻隔也。
丙者，悖亂也。
凡遇庚丙皆須詳審進退。
● 六癸加丁蛇妖矯。
六丁加癸雀投江。
六乙加辛龍逃走。
六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。
天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。
天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。
天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
此段：六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神，百事逢之莫措手。
這是講四個兇格，占者得此皆不吉。
癸+丁，辛+乙，為客不害，凡事宜先動；丁+癸，乙+辛，為主不害，凡事利後動。
然而，亦須別其旺衰以及落何宮位。
● 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲。
杜好逃亡及隱形。
景上投書並破陣。
驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主，隻宜吊死與行刑。
此八門所主之吉兇，三吉者，開休生也﹔五兇者，死傷驚杜景也。
不曰：「吉者終吉，兇者終兇。
」又曰：「兇中有吉，吉中有兇。
」各分所主之。
吉兇更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生克歸何耳。
休門，休者，美也。
得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣克無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受克，臨震則泄氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受克而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在幹則得生，在亥而有助。
死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨幹泄氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受克，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。
傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受克，又為返吟，臨幹為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。
杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，幹為返吟，於同傷門。
開門，開者，啟也，道路坦夷，通利關津，幹為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌系長生官旺之鄉為有氣，臨離為受克。
驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨幹衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受克，臨坤為冠帶得地。
生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受克，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤幹坎系長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。
景門，景者，明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨幹為墓，臨坎為克，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
此段：講奇門的二大吉格，占者得此多主吉，然亦要兼看是否刑迫墓等。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主，隻宜吊死與行刑。
前兩句是講八門之中，唯開休生三者為吉門，占者得此皆能遂意《若迫宮恐不吉》。
然亦要因其事而論之，它們各有所主，如傷門雖兇，但宜捕捉；景門雖為血光之神，但若遇朱雀文書相關的事情或上陣殺敵卻是適宜的。
● 蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大兇逢芮不堪使，小兇英柱不精明。
大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同評。
吉宿更能逢旺相。
百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。
此言九星之吉兇也。
經雲：「時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大兇，柱英為小兇。
」更以五行生旺言之，若大兇之星，得休囚無氣，則小兇也﹔小兇之星，得休囚無氣，亦不足憂也﹔若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
此段：前兩句是對九星陰陽屬性的區分。
是說天蓬、天任、天沖、天輔、天禽，這五星屬陽；天英、天芮、天柱、天心、四星屬陰，這仍然是按照冬至——夏至所統的八卦方位所對應的星為陽，夏至——冬至所統為陰。
然後，把它們從本質上分為大吉、小吉、大兇、小兇四種程度，但吉兇在運用中並不是固定的，要隨著四時之氣的變化而定，如：大吉之星不得四時之氣，亦不吉；反之，小兇不得氣亦不兇。
● 要識九星配五行，各隨八卦考羲經。
芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，幹兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。
吉兇自有元妙訣，旺相休囚與重輕。
與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。
假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘仿此類推同。
此言九星配五行生克休囚之理也。
經雲：「我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚。
」如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也﹔相於寅卯月，水生木也﹔廢於申酉月，金生水也﹔休於巳午月，水克火也﹔囚於辰戌醜未月，土克水也。
天英火星，旺於巳午月，火同類也﹔相於辰戌醜未月，火生土也﹔廢於寅卯月，木生火也﹔休於申酉月，火克金也﹔囚於亥子月，水克火也。
天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也﹔相於巳午月，木生火也﹔廢於亥子月，水生木也﹔休於辰戌醜未月，木克土也﹔囚於申酉月，金克木也。
天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也﹔相於亥子月，金生水也﹔廢於辰戌醜未月，土生金也﹔休於寅卯月，金克木也﹔囚於巳午月，火克金也。
天芮天禽天任土星，旺於辰戌醜未月，土同類也﹔相於申酉月，土生金也﹔廢於巳午月，火生土也﹔休於亥子月，土克水也﹔囚於寅卯月，木克土也。
此段：是講九星的五行屬性的，它們的五行屬性是隨八卦的五行屬性而定的，如坎屬水，與它對應的天蓬亦就屬水，餘者皆然。
然它們的旺相休囚與八門略有區別，以我生者為旺，比者者為相，生我者為廢《沒用》，我克者為休，克我者為囚。
如天蓬水神，水生木，春木旺，故旺於春天；天英火神，火生土，土旺於四季《辰戍醜未年月日時》，故旺於四季。
● 急則從神緩從門，三五反復天道亨。
急者，臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。
神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。
三者，開休生也。
五者，死傷杜驚景也。
三五反復者，三吉能兇，五兇能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
此段：是講出行遇緊急情況時應隨六甲直符而出，若不緊急的情況下可以隨門而出，如開門、生門、休門等。
● 十幹加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。
吉兇之樞機皆在於十幹加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一闔，上下交接，又雲：「甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則固守，開則揚兵。
」陽星合孟甲，內開外闔﹔合仲甲，半開闔﹔合季甲，內外俱開。
陰星合孟甲，大闔﹔合仲甲，內闔外開﹔合季甲，外大開內半闔。
三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜﹔甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出﹔甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。
訣雲：「時加六甲為開闔，六甲雖同用不同。
陽星加開移徙吉，陰星加闔所為兇。
」時加六乙，往來恍惚，與神俱出。
又雲：「時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。
」，又雲：「六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。
」時加六丙，道路清寧，所願皆遂，又雲 ：「威德之時，利於為主，不利為客。
」又曰：「明堂之下，利於安營。
」又雲：「六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。
」丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。
又雲：「時加六丁，做事康寧。
」丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬裡，不之呵止。
又雲：「時加六戊，兇神不遇。
」又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬裡兇惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被兇咎。
又雲：「時加六己明堂，宜秘密潛蹤。
」己為六合，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。
又雲：「前有兇惡，定主虛驚。
」，又雲：「庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。
」此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。
此時將兵利主，不利客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。
又雲：「辛為天庭，宜行刑決獄。
」若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。
又雲：「六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。
」若遠行出入，必遭罪杜。
將兵強欲出入，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。
又雲：「時加六癸，為天網，惟利逃亡。
」又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。
又雲：「六癸之下利於伏兵隱形。
」總論十幹加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在於故，視今日之時得何幹，天上所用之時臨於地盤得何幹，不入庫休囚，吉者終吉矣。
此段：這是說要詳別十天幹在盤中天地盤互相疊加的格局，同時要分辨它們在四時中的旺相休囚和生旺墓死絕等，若沒分清楚，吉事有可能轉為兇事。
● 十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。
使者，直使之門也。
其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。
天乙者，直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時幹，到處為之起宮，不可潰亂於用也。
● 天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。
天者，天盤也。
客者，用也。
地者，地盤也。
主者，體也。
從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟此中之元妙，縱橫九宮，了然於指掌之中也。
此段：兩句是說如果再加上天上八神一起參考，那麼，占卜方法《用事的吉兇趨避》就不會有遺漏了。
最後是說還要分辨主客，視其利主或利客而各從其所宜，六甲皆如此推。
● 宮制其門不為迫，門制其宮門迫兇。
吉門被迫吉減去，兇遇門迫兇更兇。
宮若生門則為義，最吉日合門主宮。
宮迫者，謂開驚兩門臨離宮，火克金也﹔休門臨坤艮二宮，土克水也﹔生死兩門臨震巽二宮，木克土也﹔傷杜兩門臨幹兌二宮，金克木也﹔景門臨坎宮，水克火也，此宮克門也。
凡宮迫門者，為主克客也。
門迫者，開驚二門臨震巽二宮，金克木也﹔休門臨離宮，水克火也﹔生死二門臨坎宮，土克水也﹔傷杜二門臨坤艮二宮，木克土也﹔景門臨幹兌二宮，火克金也，此門克宮也。
蓋迫者，逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，兇門受制，兇則愈兇矣。
凡門克宮者，為客克主也。
宮生門者，義也，開驚二門臨坤艮宮，土生金也﹔休門臨幹兌二宮，金生水也﹔生死二門臨離宮，火生土也﹔傷杜二門臨坎宮，水生木也﹔景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。
凡生門者為主生客也。
門生宮者，相也，驚開二門臨坎宮，金生水也﹔休門臨震巽二宮，水生木也﹔生死二門臨幹兌二宮，土生金也﹔傷杜二門臨離宮，木生火也﹔景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。
凡門生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。
合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉兇四時旺相休咎，斷之可也。
此段：是講什麼是門迫，就是當門克宮時。
迫者，逼迫的意思。
如休門到離，秋冬更甚。
● 天網四張無走路，一二底紋有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。
此言時不得六癸也。
六癸屬陰，乃十幹氣盡之時也。
犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時加諸六癸在何宮。
若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。
天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，此之時可偃旗息鼓，棄甲銜枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旗擂鼓，舉喊震聲，並力突出而網破矣。
若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，後軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所佈之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。
故訣雲：「天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。
」
● 節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反復究詳之意。
二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。
以二至而分陰陽兩遁，定元佈局不可差謬，故須精通。
● 遁甲此書為正軌，節氣準的無過此，請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。
此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉﹖