奇門遁甲中的超神、接氣與置閏問題。
我們知道，時家奇門每個節氣所用的元，既與節氣相聯系，又與日幹支相聯系。
時家奇門按每個節氣十五天分別用上中下三元，一年二十四節15×24=360，共計360天，而一年的實際時間即地球統太陽運行的周期是365.2422日，二十四節氣是按照地球繞太陽運行的實際時間、度數制定的《這實際是陽歷，中國農歷是陰陽歷的結合》，即每一個節氣平均是15.2184日，不是正好十五天。
這樣一來，每個節氣交節的這一天，並不能都與符頭即上元頭一天的日幹支碰到一起，由此就出現了三種情況：
第一種情況，交節的這一天正好碰上上元符頭，即日幹支為甲子、甲午、己卯、己酉，古人稱之為『正授』。
但是，實際上這種情況並不多見。
第二種情況，上元符頭在節氣的前邊，這叫『超神』，超在節氣神前邊，這種情況較多。
比如乙亥年1995》農歷正月初五下午3點24分交立春節，但這一天日於支為丙寅，符頭為甲子，即立春前正月初三日幹支為甲子，從初三這天就是立春上元了，應用陽遁八局。
這就叫『超神』。
節氣不要差得太遠。
如果在別的節氣置閏，就容易使陰陽混淆，把應該陽遁的時間搞到陰遁裡邊去，或把應該陰遁的時間搞到陽遁中來。
置閏的目的是調整二十四節氣與奇門遁甲上中下三元的對應關系。
古人多數主張用置閏法來解決這一矛盾，以保持以甲、己日為符頭，使時家奇門用局從日幹支就可以確定下來。
也有少數人不主張置閏，可稱之為『無閏派』。
不置閏即可解決上述矛盾，有兩種方法，一種叫拆補法，又稱拆補局。
拆補法仍然把上中下三元放在一個節氣之中，而且仍采用日幹支甲子、甲午、己卯、己酉為上元符頭，甲寅、甲申、己巳、己亥為中元符頭，甲辰、甲戌、己醜、己未為下元符頭。
但由於多數情況下不是『正授』，而是『超神』，所以從交節以後所用上元天數必然不滿五天，這就叫拆。
到了交下一個節氣之前，用完下元之後，一般還有兩三天可以用來補上上元所缺的天數，這就叫補。
也就是說，多數情況下交節後所用上元為殘局，用完下元又來彌補這個殘局，出現殘上—中—下—一補上的局面。
還有一種方法，由茅山道人所創，既不用置閏，又不用拆補法，直接從每個節氣的交節時刻開始，即用本節氣遁甲上元局上元用滿六十個時辰轉入中元，中元用滿六十個時辰轉入下元這樣以來，就打破了根據日幹支符頭之日地支子午卯酉為上元，寅中已亥為中元，辰戌醜未為下元的規律。
而且還會出現遁甲下元有所取舍的情況，即前一個節氣下元尚未用完六十個時辰，節氣一到就停止不用，即要舍棄一部分時間；前一個節氣下元已用完六十個時辰，下個節氣尚未到，仍需繼續用前一個節氣下元，這做叫取。
這種方法，進行奇門預測應用時，必須按照事先編制好的無間閏法奇門遁甲歷才能進行，隻記住日幹支和交節日就不行了。
比如l995年即農歷乙亥年，冬至交節在陽歷12月22日《即農歷十一月初一》丁亥日這一天，而早在交節的前九天，即陽歷12月13日《農歷十月二十二日》戊寅日，陰遁大雪四七一就完了，從陽歷12月14日《農歷十月二十三日》己卯日這一天就該轉陽遁一局了，即應該按冬至一七四了，也就是上元符頭己卯離『正授』的冬至節還有九天，即『超神』達到九天了。
面對這一情況，劉廣斌在其所著《奇門預測學)一書所附1991-2000年奇門預測專用歷書中，采取了在冬至前置閏的方法，即從己卯日這一天開始，又將大雪陰遁四七一上中下三元重復一遍，一直到陽歷12月29日《農歷十月初八)甲午這一天，才轉用陽遁一局，即開始冬至陽遁一七四《見《奇門預測學》》。
這樣把本來屬於『超神』的狀況，變成了『接氣』，把『超神』九天變為『接氣』八天。
月21日(農歷五月初六)，這樣使本來『超神』十天的符頭，變成『接氣』五天了。
按說劉金喜和郭志誠、李至高二人將置閏放在1996年夏至前的意見還是不錯的，因為在l995年冬至前符頭『超神』並未超過九天，隻剛達到9天頭上，這樣到1996年夏至前置閏後，『接氣』隻有五天，使符頭與節氣比較接近。
當然，按劉廣斌的置閏法，到1996年夏至後，也是從陽歷6月26日《農歷五月十一日》甲午日開始轉陰遁九局，也是『接氣』五天。
但是，在l995年冬至到l996年夏至這半年之間，由於置閏意見不一致，必然會出現每天用局不同的情況，比如1996年4月3日(農歷二月十六日》，幹支庚午，按劉廣斌《奇門預測學》所編奇門專用歷應用陽遁9局，而按劉金喜和郭志誠、李至高二書所編奇門歷則就應用陽遁1局。
同一天，你用9局，我用1局，必然預測同一事物會出現不同的格局，預測結果也就不會完全一樣了。
由此可見置閏在奇門起局上還是有一定的誤差的。