所謂地利，就是用神落人九宮的狀態。
十天幹寄生十二宮的狀態。
也就是分別落人奇門九宮的狀態，決定了它們得不得地和的狀態。
古人把十天幹的旺相休囚分成十二種狀態，描繪一個人，一個單位，一個團體，一個國家，乃至一個民族或一件事物從孕育、降生、成長、壯大、發達到逐漸衰落死亡，繼而絕處逢生，再次孕育、成長的周而復始的運動規律，也就是『生生不息謂之易』的變化規律。
這就是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二個階段、十二種狀態。
在奇門遁甲中，由於有陰陽二遁、陽順陰逆的規律，十天幹嚴格按照陽順陰逆的規律分別運行在九宮中。
甲為陽木，按陽順規律，長生在亥(因為水生木)，沐浴在子，冠帶在醜，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。
這就是說，甲木如果落在乾6宮，則為養和長生的狀態，落在坎一宮則為沐浴狀態，落在艮8宮則為冠帶、臨官狀態，落在震3宮則為帝旺狀態，落在巽4宮則為衰、病狀態，落在離9宮則為死的狀態，落在坤2宮則為墓、絕狀態，落在兌7宮則為胎的狀態。
乙為陰木，與甲木正好相反，按照陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，從甲木死地午開始長生，即乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在醜，病在子，死在亥。
墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。
這就是，乙木落在離9宮為長生之地，落在巽4宮為沐浴和冠帶之地，落在震3宮為臨官祿地，落在艮8宮為帝旺和衰的狀態，落在坎1宮為病地，落在乾6宮為死、墓之地，落在兌7宮為絕的狀態，落在坤2宮為胎、養之地。
丙火為陽火，按照陽順陰逆和木能生火的規律，丙火長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在醜。
這就是說，丙火落在艮8宮為養和長生狀態，落在震3宮為沐浴狀態，落在巽4宮為冠帶和臨官祿地，落在離9宮為帝旺之地，落在坤2宮為衰、病之地，落在兌7宮為死地，落在乾6宮為人墓和絕地，落在坎1宮為胎地。
丁為陰火，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，丙火陽火死在酉，陰火丁則就長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在醜，絕在子，胎在亥，養在戌。
這就是說，丁火落兌7宮為長生之地，落坤2宮為沐浴、冠帶之地，落離9宮為臨官祿地，落巽4宮為帝旺和衰地，落震3宮為病地，落艮8宮為死、墓之地，落坎1宮為絕地，落乾6宮為胎、養之地。
戊、己為中央土，戊為陽土，已為陰土。
天幹為陽，地支為陰，在天幹生旺死絕的十二種狀態中，土與火同宮，因為火在天上，火能生土，又代表上、代表天、代表南方的離宮(先天卦為乾)中，午與未土相合，所以陽土戊土與陽火丙火的十二種狀態相同，即戊土也是長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳。
帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在醜。
陰土己土與陰火丁火的十二種狀態相同，即己土長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在醜，絕在子，胎在亥，養在戌。
這裡需要特別提醒一下讀者，地支與天幹不同；地支屬陰，地支五行的十二種狀態，一是水、土同宮，因為在地球上總是水與土在一起，又代表下、代表地、代表北方的坎宮(先天卦為坤)中，子水與醜土相合，所以在地支中，土與水的十二種狀態相同；二是地支五行不分陽順、陰逆均按順時針方向論生旺死絕，即不分寅木(陽木)、卯木(陰木)，均按木長生在亥，帝旺在卯，墓在未順序論十二種狀態，即與天幹甲木的十二種狀態相同。
同樣，也不分巳火(陰火)、午火(陽火)，均按火長生在寅，帝旺在午，墓在戌的順序論十二種狀態，即與天幹丙火的十二種狀態相同。
而土，不論辰土(陽土)、戌土(陽土)、未土(陰土)、醜土(陰土)，均按水長生在申、帝旺在子，墓在辰的順序論十二種狀態，即與天幹壬水的十二種狀態相同。
同樣，申金(陽金)、酉金(陰金)也不分陰陽，均按陽金長生在巳，帝旺在酉、墓在醜的順序論十二種狀態，即與天幹庚金的十二種狀態相同。
下邊接著講十天幹中庚、辛金的十二種狀態。
庚金為陽金，金本來藏在土中，土能生金，但礦石必須經過火來熔煉才能成為金屬，所以庚金長生在巳(地支巳中藏有丙火、戊土、庚金)沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，、死在子，墓在醜，絕在寅，胎在卯，養在辰。
這就是說，庚金落巽4宮為養和長生狀態，落離9宮為沐浴之地，落坤2宮為冠帶和臨官祿地，落兌7宮為帝旺狀態，落乾6宮女為衰、病之地，落坎1宮為死地，落艮8宮為墓、絕之地．落震3宮為胎地。
陰金辛，與陽金庚正相反，根據陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，陽金庚死在子，則陰金辛就長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在醜。
這就是說，辛金落坎1宮為長生之地，落乾6宮為沐浴、冠帶之地，落兌7宮為臨官祿地，落坤2宮為帝旺和衰的狀態，落離9宮為病地，落巽4宮為死、墓之地，落震3宮為絕地，落艮8宮為胎、養之地。
金能生水，故陽水壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在醜，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。
這就是說，壬水落在坤2宮為養和長生之地，落在兌7宮為沐浴之地，落在乾6宮為冠帶和臨官之地，落在坎宮為帝旺，落在艮8宮為衰、病之地，落在震3宮為死地，落在巽4宮為墓、絕之地，落在離9宮為胎地。
癸為陰水，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的原則，壬水陽水死在卯，因而陰水癸水就長生在卯，沐浴在寅，冠帶在醜，臨宮在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。
這就是說，癸水落在震3宮為長生之地，落在艮8宮為沐浴、冠帶之地，落在坎1宮為臨官祿地，落在乾6宮為帝旺和衰的狀態，落在兌7宮為病地，落在坤2宮為死、墓之地，落在離9宮為絕地，落在巽4宮為胎、養之地。
上述十二種狀態中：
長生，描繪、象征一個人、一件事物仿佛小孩剛剛降生一樣，處在開始階段。
沐浴，仿佛降生後處在洗澡，尚未穿衣階段，還十分嬌嫩、脆弱。
古人把沐浴階段，又稱為桃花、咸池，因沐浴階段男女處在兩小無猜、相互嬉戲的狀態，由此又引申為談戀愛、男女互相愛慕以致於談婚論嫁的意思。
冠帶，則象征小孩子開始穿衣戴帽，逐步長大成人。
臨官，又叫臨官祿地，象征一個人開始參加工作、自己獨立掙錢謀生了。
帝旺，象征一個人的事業已經達到了高峰階段。
衰，象征一個人或一件事物，開始從頂峰向下衰落，走下坡路了。
病，仿佛一個人衰弱到一定程度，開始患病了。
死，仿佛一個人病了很久，最後無法治愈而去世了。
墓，比喻一個人死後被埋進墳墓的階段。
絕，比喻一個人埋進墳墓或火化後，連軀體也完全消失了，比喻一件事物的徹底終結。
胎，比喻此人或此件事物已轉化為其他人或事物，重新投胎轉世。
養，比喻轉生投胎後正處在新的孕育、醞釀階段。
然後再次降生，這就是又一輪的長生了。
由此可見，古人就是用這十二種狀態來描述一個人、一件事物周而復始的生長變化規律。
在上述十二種狀態中，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發達的過程，因而十天幹處在這五種狀態，就叫做旺相，就叫得地利。
當然，在這五種狀態中又有不同的階段，得地利的程度也不盡相同。
從衰、病、死，到墓、絕這五個階段，反映了一個人、一件事物逐步衰落以致滅亡的過程，因而十天幹處在這種狀態，就叫做休囚，叫不得地利。
當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利的程度也不盡相同。
另外，胎、養二個階段，可以叫做中平階段，也可以叫做一個人、一件事物的孕育、醞釀階段。
這十二個狀態中，其中的墓，又叫庫，即辰、戌、醜、未四個墓、庫。
辰墓庫中有壬水和辛金，戌墓庫中有丙火、戊土和乙木，醜墓庫中有庚金、丁火和己土，未墓庫中有甲木和癸水。
既叫墓，又叫庫，二者有什麼區別呢？
這就要從月令上來區分，十天幹從月令上看處於旺相狀態，如果落宮在墓地，就不叫人墓。
而叫入庫。
入庫，就表明它並未死亡，而隻是暫時被放進倉庫，發揮不了作用，一旦庫門打開(庫被沖)，被取出來，照樣還可以發揮作用。
如果十天幹在月令上處於休囚狀態，這時落宮又進入墓地，這就仿佛一個人或一件事物已經死亡被埋進墳墓一樣，那就算真正的人墓，徹底完蛋了。
所以在奇門應用中，一定要區分用神是人墓還是入庫，絕不能將二者混為一談。
對於十天幹的這十二種狀態，古籍中還有『老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死、絕、胎』的經驗。
經過驗證，也確有道理。
因為人老了，反而處在帝旺狀態，青春年少反而處在衰、病狀態，中年正應興旺發達之時反而處於死、墓、絕、胎、養之地，違背了事物的發展規律，自然不吉利。
