命理學的根本基礎並不復雜，復雜的是推算方式和推算條件，其根本基礎隻有兩個。
奇門遁甲又是什麼，一篇文章全告訴你。
了解奇門遁甲之前，我們需要先了解術數、二十四山、三盤和陰符《陰文》。
什麼是術數？
術，是指方術。
數，為理數、氣數。
是陰陽五行生克制化的理和氣數，是運動規律。
如果說』陰陽命理皆出道家『可能有點誇張，但是『術數『確實是來自道家，而陰陽五行理論也一直被道教推崇。
但是，陰陽五行理論也被儒家作為一種重要的解釋工具，同時在佛教的密宗裡也廣為盛行《儒家易與佛家易》。
隻不過命理師更重術，而佛、儒兩家更重理。
兩者看似區別不大，其實區別非常大。
從易學的角度來說，佛、儒兩家更具人文意義。
而道家關於術數的一個重要應用分支放到了軍事上。
儒家易和佛家易影響更多的是反應在人文方面。
關於術數的分類，從大類上可以分為卦、相兩類，如果繼續細分又分為四類：
1、盤：大六壬，奇門遁甲，太乙式，紫微鬥數。
2、卦：六爻法，梅花易數。
3、幹：四柱推命，河洛數理，風水術，鐵板神數，演禽法。
4、形：面相、手相、骨相、字相、風水術。
上述這四種概念中，除了『形』的概念外，其他三種都與幹支密切關聯。
幹支數為一個整體，加上納音、陰陽之分，時差旺衰之象，幹支搭起了高信息含量的數理模型。
奇門遁甲屬於術數大分類：卦 下面的一個分支。
那麼，術數的基礎是什麼？
術數的基礎之一是天地人三盤《三才，合二十四山》。
那什麼是天盤、地盤和人盤？
天盤《天運》
即宇宙氣場，宇宙中星空天體運轉呈現周期變化，按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。
地盤《地運》
即地球氣場，地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置變化而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。
中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說等。
人盤《人運》
即人體氣場，人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。
中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天幹地支。
進一步拓展到社會、人事上，又將人造物、建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。
對於命理師來說，三盤分工各有不同。
地盤《立向、格龍》、天盤《來水、去水》、人盤《撥煞》，不同的命理方法在使用時可能稍有不同，基本原理類似。
接下來說說什麼是二十四山？
中國風水學最大的命題是天、地、人合一。
中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中，即羅盤。
研究風水必須了解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等。
『震’宮主東，『巽’宮主東南，『離’宮主南，『坤’宮主西南，『兌’宮主西，『乾』宮主西北，『坎’宮主北，『艮’宮主東北。
除了八宮方位之外，風水師還會以二十四個方位去判斷吉兇，每個方位占15°，風水上稱為二十四山。
它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；醜、艮、寅。
具體：
『卯』代表東方，『午』代表南方，『酉『代表西方，『子’代表北方。
『坤’代表正西南，『巽’代表正東南，『乾’代表正西北，『艮’代表正東北。
綜上所述，中國風水的具體操作，就是排佈天運、地運、人運之間的相互關系，它們之間的相合相沖，取決於陰陽平衡和五行相生相克，由此便有了吉兇。
嚴格來說，中國的風水學、命理學都屬於預測學的一種形式，現代的預測學是建立在大數據的基礎上，再結合人文、地理、人事加以輔助推演，其結果可以說是管理學和預測學共同成就的結果。
我們認為，是預測就會有偏差，甚至可以說能得出100%正確的預測結果本身就是一個偽命題，這是所有預測學都不能解決的問題，當然命理、風水預測也不能逃脫這個規律。
但是，我們也可以看出來，任何事物的變化趨勢和可能結果又在某種程度上確實存在著密切的關聯，這又是預測學具有科學性的一面，隻不過現代預測學用大數據，而道家用術數，原理有共通的地方，這也是術數科學性的一面。
所謂『動而正則罔不吉，動而邪則罔不兇』，無論是哪種預測方法首先要建立在一個正確的出發點上，通俗地說就是：僅供參考，不可不信，更不可全信，具體情況一定要具體對待。
對此，我們一定要有一個科學的認知。
既要重術更要重理才是根本。
在開始介紹奇門遁甲之前，還需要了解什麼是陰符《陰文》。
先秦時期的《太公兵法》共分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》，共六卷六十篇。
1972年山東臨沂銀雀山漢墓中出土了《六韜》的竹簡，證明了《六韜》在西漢時已流傳《秦朝統一的時間是公元前221年，西漢是公元前202年－公元8年。
東漢是公元8年－220年。
韜，本意是弓或劍的套子，所以六韜屬於陰謀，這樣算來，這部兵法著作距今也有2000多年了》。
在這部2000多年前的兵法經典中，第一次提出了如何安全通信的問題。
其中《龍韜·陰符》記載了下面一個對話：
周武王：如果深入敵國境內，遇到緊急情況，遠近部隊如何溝通呢？
薑子牙：大王與將帥之間需要有預定的秘密通信方式，可以用陰符。
『比如我手上這個魚竿，就是陰符。
魚竿可折為八種長度，分別代表不同的信息。
比如，長1尺，代表取勝，長9寸代表破軍斬將。
長8寸代表奪城。
7寸代表退敵，6寸代表死守，5寸代表求援，4寸表示敗兵損將，3寸表示傷亡巨大。
這八個符號的含義只要大王和將帥保密，敵人無論如何都不會知曉其含義，也就沒有辦法阻斷後方與前方的聯系』
薑子牙和武王的這段對話點出了陰符的本質含義。
陰符在這裡替代了傳統的通信方式，但是隱藏在陰符後面的實際功能並沒有變，一個本質含義相同的事物，其表象卻發生了根本的變化。
當然，這種解決方式對付一場戰爭或一個簡單事件可能沒有問題，那麼怎麼去解決更復雜的場景。
所以，接下來的問題就出現了，《龍韜·陰書》：如果軍事行動瞬息萬變，需要靈活指揮，要傳遞的信息遠遠不止八種怎麼辦？
薑子牙: 『傳遞更多的信息，可以使用『陰書』』
陰書本質上還是一種密碼方式，類似於古典密碼中的移位密碼。
隻不過，陰書比移位密碼更高明，就是將傳遞內容切分成多分，每一個份由不同的人持有，分別投送後再拼接恢復。
這不由地讓我們想起山西喬家大院日升昌錢莊的銀票，銀票能在各地通存通兌，就是靠陰書這種密押方式，區別是將其用在密碼上而不是內容上。
那陰符《陰文》與陰符經是什麼關系？
《陰符經》是道家經典，又名《黃帝陰符經》，和陰符沒有關系。
什麼是奇門遁甲？
和陰符有什麼關系？
我們前面說了，奇門遁甲是術數中的一種，屬於卦這個分支。
在隋唐之前，奇門遁甲叫做『陰符』，從隋唐開始改稱『奇門』，這之後『奇門』開始演化出兩大分支，一是數理奇門，如傳統奇門、時家奇門；另一個是法術奇門。
中國古代預測方法中，陰陽、五行、幹支是其核心。
陰陽是依據，五行是作用變化，幹支是陰陽五行結合的方位、時空與周期的具體表示，其內容豐富，也是占的具體演算內容。
而數術的基礎是用陰陽五行、天幹地支、河圖洛書、太玄甲子數等『以數行方術』。
星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等也是基於這種機理。
要解釋清楚奇門遁甲的數術原理，我們還需要找一找其源頭，其源頭就是六壬。
那什麼是六壬？
六壬有大六壬和小六壬，小六壬就是最早期的卜卦。
現在說六壬一般指大六壬。
說六壬要先從司南開始說起，什麼是司南。
司南就是指南針的鼻祖。
北鬥正東，卦象為震，天幹甲乙，地支曰卯；
鬥指正南，卦象為離，天幹丙丁；，地支曰午；
鬥指正西，卦象為兌，天幹庚辛，地支曰酉；
鬥指正北，卦象為坎，天幹壬癸，地支曰子；
八卦即可以代表方位也可以記錄時間，天有八門，以通八風也。
地有八方，以應礎卦之，綱紀四時主於萬物者也。
休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走；開門直乾位，位在西北，主開向通迏。
那什麼是六壬？
司南加幹支，加八門再加月將就是六壬《太陽以一周年為循環在黃道十二宮運動經過的十二個位置是月將》。
在六十花甲紀數當中，天幹有壬者共六:壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。
十天幹以甲為首排序，壬為序數九，九為極數，極數之後歸零–即十天幹的收尾:癸。
大六壬原名為九天玄女式，因壬表極數九，故古人又稱之為大六壬。
六壬學比起其它占卜術要全面和合理，主要是用來預斷吉兇，其推演法類似易學，首先由『占時』至『月將』，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。
再發三傳，即發三才。
然後再佈各天將及神煞，用五行生克預測吉兇進退。
什麼是太乙？
司南加上幹支就是太乙。
什麼是奇門遁甲？
太乙加上八門就是奇門遁甲。
『奇門遁甲』的含義是由奇、門、遁甲三個概念組成。
『奇』就是乙、 丙、丁三奇；
『門』就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；
『遁』即隱藏；
『甲』指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
『甲』是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，遁於六儀之下。
『六儀』就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
進行預測的時候，要根據具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，以占測人類社會和自然世界的運行法則，於是就構成了中國玄學文化中一個特有的門類。
太乙、奇門、六壬，並稱『三栻』，是中國數術三大絕學，其中奇門排三之首。
『栻』為古代占卜用的一種器具。
至此我們解釋了命理學中兩個根本基礎中的一個，既天地人三盤《含二十四山》，那麼另一個基礎是什麼？
命理學的另一個基礎就是四正，四正也可以說是易學的核心，那什麼是四正？
四正就是心、身、言、行四正。
心有四正：道正，德正，法正，智正；
身有四正：體正，氣正，精正，神正；
言有四正：語正，聲正，韻正，音正；
行有四正：行正，立正，坐正，臥正。
天地人三盤《天地人三才、二十四山》和四正就是命理學的基礎。
那麼奇門遁甲和陰符或陰書有什麼關系？
可以說關系相當大。
甚至可以說命理學的運轉理念也與此有關，關於這一點，絕大多數關於術數的文章中都沒有解釋這其中的內在含義，這是從邏輯層面的忽視或者沒有根本理解命理學的邏輯基礎，那命理師們說的轉運怎麼回事，後面有機會我們再一並介紹。
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